Сегодня навруз — один из популярных праздников в Средней Азии, Азербайджане, у многих народов Северного Кавказа. В наше время содержание и форма этого праздника существенно обогатились за счет освобождения от искусственно насаждавшихся в нем религиозных мотивов и включения новых элементов из современной 1 жизни, всего лучшего, что вошло в жизнь тружеников нашей страны.

Навруз — праздник весны и труда. Он отмечается в пору, когда пробуждается природа, зеленым ковром покрываются поля и горы и у каждого человека приход весны вызывает волнующее чувство и праздничное настроение. В дни  праздника  по замечательной традиции дети обязательно посещают родной дом, вручают самые красивые весенние цветы и подарки своим родителям, близким и друзьям. Все, кто ранее находился в ссоре, непременно мирятся, прощают взаимные обиды, накрывают праздничные дастарханы друг для друга. В честь праздника устраивается байтбарак (состязание), на котором поэты читают свои новые стихи, посвященные наврузу, младенцев нарекают именами, связанными с весной.

Так же как и в стародавние времена, дастархан мавруза полон дарами природы, плодами труда дехканина. По-прежнему много на празднике песен, танцев, музыки. Как и раньше, в этот день весеннего равноденствия кружатся в танце девушки под цветущими деревьями, скачут джигиты, показывая удаль, соревнуются в ловкости и силе.

А почему это праздник труда? История навруза, как мы видели, непростая, знал он и трудные времена, его запрещали ревнители мусульманского благочестия. Но даже официально включенный в число мусульманских праздников, навруз остался трудовым, земледельческим праздником. И сегодня выражается в нем любовь к земле-кормилице, по-прежнему он по сути своей связан с жизнью и трудом дехканина, по-прежнему в нем утверждается жизнь земная. Поэтому и пережил он века и дожил до наших дней, оставшись любимым народным трудовым праздником. В дни навруза на селе и стар и млад, мужчины и женщины, юноши и девушки — словом, все выходят на весенние изумрудные поля на всенародный хашар (субботник). Старейший и уважаемый житель кишлака прокладывает первую борозду и бросает в землю зерна… В этот день на хашаре все трудятся с приподнятым настроением, стремятся сделать как можно больше и лучше, работают от всей души. Потом начинаются праздничный «Наврузный пир» и всенародное гулянье. А как же проводится праздник навруза в городах? Точно так же, как и на селе. С той лишь разницей, что в городах празднование проходит под девизом всенародного хашара за чистоту, озеленение и благоустройство улиц, проспектов, микрорайонов и махалля, закладку новых садов и скверов. Встречи с передовиками производства, театрализованные представления, массовые спортивные соревнования, книжные базары и другие мероприятия, наряду с всенародным хашаром проводимые в рамках праздника, делают его еще популярнее.

В условиях действительности древний обычай хашар приобрел новые грани, способствующие воспитанию у людей общественного долга, братства, дружбы, товарищества и взаимопомощи. Хашаром очищают оросительные сети, закладывают новые сады и виноградники, помогают возводить жилые дома. Замечательным примером трудового героизма рабочих и колхозного крестьянства Узбекистана и Таджикистана явилось^ сооружение в конце 30— начале 40-х гг. крупных оросительных систем скоростными методами всенародного* хашара. Сооружение ирригационных объектов методом народной стройки явилось в то время непосредственным продолжением первых коммунистических субботников, которые В. И. Ленин называл ростками коммунизма. Идеи и методы всенародного хашара, вначале направленные на ликвидацию маловодья, затем переросли в могучее движение масс за развитие мелиорации земель. Коммунистическая партия сразу поддержала и умело направила народную инициативу на решение этой важной проблемы.

Связи прошлого и настоящего в сегодняшней повседневной жизни многообразны, но по-прежнему важнейшими источниками, из которых современное молодое поколение черпает опыт, знания и нравственные начала, являются добрые народные обычаи и традиции. Они не только украшают нашу жизнь, но и помогают строить новое общество. Сегодня, например, идеи и методы хашара воплотились и нашли свое замечательное развитие в создании; молодежно-жилищных   комплексов,   которые   позволяют решить целый ряд воспитательных и социальных проблем.

Таким образом, народные праздники и традиции, свободные от религиозных наслоений, пронизанные радостью, оптимизмом, воспевающие труд и человека труда, благородные нормы социалистического общежития, важная принадлежность духовной культуры советского народа. При умелом использовании они не только обогащают нашу сегодняшнюю жизнь, но и безусловно выполняют идеологические, социальные и нравственные функции.